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房屋内。
宋知书坐在书桌面前静心思索诸多事情。
他没有急着立刻默写儒家经文，而是捋一捋儒道这个点，之前乱写一通，没有得到回报，故而就没有继续认真思考。
如今得到宝塔，宋知书还是觉得有必要捋清楚前世儒家经典，好好去整理清楚，免得接下来出些差错。
凡事预则立，不预则废。
儒家核心经文，便是四书五经。
大学，中庸，论语，孟子，此为四书。
诗经，尚书，礼记，周易，春秋，此为五经，原本应当还有乐经，但因遗失在岁月之中，故而就只剩下五经了。
“朱熹曾言，先读四书，再读五经，而且给过明确的阅读顺序，先读大学，再读论语，而后孟子，最后中庸。”
“五经顺序则为易经，尚书，诗经，春秋，礼记，依次而阅。”
宋知书心中暗道，大部分人对四书五经只是略微有一个概念，知道古人要学习这几本书，可实际上真正读过的人少之又少。
饶是宋知书初次阅读四书五经时，也被其中的文字给整糊涂了，若不是有极其浓厚的兴趣爱好，说实话大部分人很难沉下心神去看。
四书五经乃是文学瑰宝，整体都是向善之道，是君子之道，也是儒家之道，明悟真善，知晓道德，懂得天命，遵循自然，寻找方向，立下君子之命。
四书的很多学问，就是为了解释五经，所以先读四书再读五经，就是这么一个道理。
既然是走儒道，就绕不开四书五经，书桌面前，宋知书认认真真的去整理以及思考。
他执笔，在宣纸上落字，阐述自己的观点与想法。
“大学，自礼记摘抄而出，其意是教读书人如何成为一个人，成为一个真正的大人，故而大学名为大人之学。”
“古今往来的读书人都推崇此书，不仅仅是因为朱熹圣人的推崇，更主要的是，大学之道，就是德行之道，不好好学习，便极容易成为小人，格局之小，自私自利，令人厌恶。”
“而中庸，则更加不凡，中庸之道，并非是平平无奇之意，中，指的便是取天地之正气，庸其意便是用出之意，广为天下之大用，得到天地正气，要在生活当中的方方面面用出来。”