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一般蜷体玉龙，短龙首，吻部前伸上噘，鼻端截平，双圆鼻孔，梭形目，长鬣扁薄，明显地具备猪首的特征。
同时龙体卷曲呈“C”形，刚劲有力，显现腾云驾雾的动感，无疑又具备蛇的特征。
古人以蛇，象征土地和繁殖力，所以崇拜蛇。
体现在玉器造型上，就把猪和蛇结合起来，出现了猪首蛇身，这样的龙的形象。
两者结合，一条原始的龙就被我们的祖先创造出来了，所以蜷体玉龙，也由此被称为中华第一龙。
而现在这一件玉器，是一头蜷体玉猪，或者直接说是一头玉猪，而不是蜷体玉龙，因为他没有龙或者说是蛇的形象。
也是因为这个，陈文哲看到的第一眼，就认为是一件玉猪，因为它的整体形象就是一头猪。
刀工是没有问题的，如果这一点就出问题，经常玩玉的文常贵，肯定不会拿到他这边来。
刀工要是对，年代感也十足，那么就只有形象不对了。
虽然玉猪龙在红山文化中出土较多，但大多延续着同样的风格和形制，通过对比，仿品、赝品不难鉴别。
恐怕文常贵就遇到了这种问题，只要稍微懂点行的，就全都知道，蜷体玉猪的出现，是仿造者的错误。
从种种细节看，这一件怎么看怎么像是真品。
但是，这是一件蜷体玉猪，而不是蜷体玉龙，更不是玉猪龙。
现代玉器工艺品，存在故意作旧和摹古痕迹，与真品对比，整体形象上缺乏刚劲挺拔、浑圆饱满的气势。
这一件不同，在细部刻划上，这件玉猪线条柔韧中见刚劲，头部起始顿挫、尾部收束有力，抑扬有致，流婉畅达，富有韵律变化，给人以无穷回味的感觉。
就表面玉质而言，表面光润，绺斑自然，根本就没有仿品散布的蚀斑，细看也十分自然，根本没有人工做旧的痕迹。
看到这种情况，陈文哲沉默了。
文常贵能来他这边，很显然也是发现了这件玉器的特点。
所以，就算明知道红山文化早期是玉猪的形象，后期才会出现猪首龙身的蜷体玉龙，他也没有放弃。
“怎么样？”看到陈文哲放下玉猪龙，文常贵立即问道。
