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不可否认的是，王安石的许多**理念，都是超越时代的，但有趣的是，他最终目的，却是要加强中央集权，加强君主集权。
他始终没有跳出这个理念。
王安石的教育理念就是务实轻虚，他认为科举考得内容，实在过于浮夸，没有什么卵用，故此他要设专科，培养专业人才，以供朝廷取才。
这是多么超前的理念，但他的目的就是为朝廷取才，他并没有考虑到，其实社会也需要人才，如果这些人才能够将自己的才能用于坊间，社会也能发生进步。
相反，范仲淹、富弼、韩琦、文彦博，这一批庆历旧臣，他们都是希望能够限制君主集权。
如范仲淹就试图将祖宗之法直接套在皇帝身上用。
事为之防，曲为之制，你皇帝若一个人说了算，这也是违反祖宗之法。
而士大夫与皇帝共治天下，其实就是在他们这一批大臣身上发扬光大的。
范仲淹、文彦博都跟皇帝摊牌过，就直接明说，皇帝与士大夫共治天下。
司马光其实也是这个路线。
革新与保守争得到底是什么？
仅仅是**理念吗？
而富弼、文彦博他们，他们又仅仅是反对王安石吗？
还真不见得。
因为最让他们的忌惮得，肯定不是王安石。
自古以来，一切党争，其实都是围绕着皇权在进行。
而张斐的毕业证制度，就不仅仅是局限于朝廷，而是将教育面向全社会。
其实这里面也暗藏着限制皇权的思想。
科举的制度，就是要将天下聪明人，都招到皇帝身边去，成为皇帝的人，如此龙椅才坐得安稳。
如果教育变成面向社会输送人才，肯定是在削弱皇权。
只不过这人才往高处走，水往低水流，当官始终是华夏民族最为崇尚的，影响是很有限的，必须要经过长时间潜移默化，才能显现出一些效果来。
但这个理念，显然非常符合司马光的执政理念。
他也非常崇尚达则兼济天下，穷则独善其身的思想，在历史上，王安石掌权后，他就跑去修资治通鉴，其实赵顼是想留着他的，身为帝王，肯定还是要讲一个平衡，但是司马光坚决推辞。
是后来高太后掌权，他才回来的，他才又回来得，开始对新政进行清算。
王安石也是如此，仁宗、英宗在位期间，他也是选择远离中央。