第153章 茅山起源 (第3/6页)

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“三国时期，葛玄祖师便曾居茅山学道。”

“后来，东晋时期，杨羲、许谧、许翙称受天师道女祭酒魏华存及众仙之传授，作《上清大洞真经》，在茅山创立道教新派——上清派。”

“南朝齐梁期间，着名道士、炼丹家、医药学家陶弘景辞官归隐茅山，在茅山隐居四十多年，编撰《真诰》、纂集上清法术《登真秘诀》，编订《真灵位业图》，使上清派的教义、教理和神仙谱系更为完备，充实发展上清道派，开创道教茅山宗，又称为茅山派。”

“茅山道教，奉茅氏三兄弟为祖师，尊魏华存为第一代太师，杨羲为第一代玄师。”

三山道人侃侃而谈，为陈加吉讲述起茅山的历史。

陈加吉听得极其认真，生怕错漏了一个字。

三山道人稍微顿了顿，继续道：“唐宋时期是茅山道教的全盛时期，茅山道教遍及大江南北。”

“到了宋理宗时，令三十五代天师张可大主领龙虎山、茅山、阁皂山符箓。”

“到了元代，原并行于江南的天师、上清、灵宝等道派逐渐合流，归并以符箓为主的正一派。”

“从此茅山成为以正一为主的道场，但其教义谱系等仍按上清派沿传。”

“明代以后，茅山道教日渐衰弱，清末至民国间战火连绵，茅山道教宫观庙宇多遭焚毁，后仅存九霄、元符、崇禧三宫与德佑、仁佑、乾元、玉晨、白云五观，俗称三宫五观。”

“抗战时期，茅山也被作为抗日根据地，遭受过日寇的两次大规模扫荡，多处宫观遭受破坏。”

“直到建国后，茅山原来的三公五观合并为‘茅山道院’，如今经过多年的修缮与建设，形成了两宫一观的格局，即九霄万福宫、元符万宁宫和句容葛仙观，主要建筑由睹星门、灵官殿、万寿台、三天门、黄鹤楼、东岳楼以及老君露天神像等等。”

三山道人说罢，忍不住长出一口气，脸上也露出一抹自豪神色。

茅山不仅是道教文化的发源地，也是革命历史的见证，独特的地理位置和自然环境也使其成为地质研究和生态旅游的重要地区。

陈加吉听完三山道人的介绍，在原地愣了片刻。

他没想到茅山的的发展历程竟是如此的跌宕起伏。

经历过全盛时期的辉煌，也遭受过被摧毁的破败，最终还能屹立不倒，成为人们心中的道教福地洞天，真叫人敬佩不已。

“师兄，听你说完这些，我对茅山更加