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第56章自求多福
周继说了很多，简单归纳起来，其实也简单，好处不够。
气运提升，确实能让执政者修行速率提升。
但儒家的修行浩然正气只是体现，真正的核心其实是德行二字，但纵观大乾一朝乃至有儒以来，能够达到立命境的儒者都是屈指可数。
儒道想要修到高深境界，很多事上都是跟自己的实际利益相悖的。
再一个，就算不修儒道，像周继这种地方大员手持官印，也是可以做到类似儒家高手的事情的，就比如陆玄这次突袭，如果不是事先将周继骗出来，在城中保持一定距离，别说他只是先天境界，就算是与周继同档次的武者，周继也能凭借国运轻松镇压。
这就是官佑。
儒家没有国运，威力也就那样，既然都能做到，为何不选择更容易一些的？
至于为何不恤民，那当然是民脂民膏太香了，反正修为再高也不能长生，那为何要为民殚精竭虑？
那是天子要做的事情，而对官员来说，只是名义上的，实际上，不能长生的情况下，相比于国运带来的好处，大多数人更在乎家族的利益。
一开始还能照顾到百姓，但当分利益的人越来越多的时候，谁还会管这些？
甚至这大乾天下是否能继续下去，与他们又有何关系？换个朝廷他们这些手握实权之人，依旧能继续过滋润的生活。
当然，最重要的是，真心为百姓太难了，做牛做马一辈子，到头来都不一定能落个好名声，倒不如压榨、欺辱这样，虽然民心会低些，但却胜在稳定。
周继自然不可能这般说，一番引经据典，民弱国强的理论还真能在史书中找到佐证，但陆玄却是听出了背后的真意。
“说的，倒也没错。”陆玄心下一叹，若他真是个十八岁少年，肯定觉得荒唐，但事实却就是这样，在朝廷的核心系统中，有为国，却没有为民的这套观念，究其原因，想要做到这一点，治理成本太大，不是说不能，而是拿出这些成本后，朝廷上到皇帝、下到小吏很难过上现在这种生活。
权利的魅力就在于拥有它的人可以凌驾于他人之上，有掌握他人生死的能力，而要真正做到百姓富足，权利也就失去他的魅力了。
大乾自灭佛之后三百年来别说立命境的儒者，便是德行境都屈指可数的原因也在这里，大环境就不具备滋生高品儒者的土壤，哪怕有国运相助，也很难。
根据周
