第一百一十一章 农耕文明的真正成因 (第2/7页)

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西，跟风水师口中的风水，完全就不是一个概念。

见大皇子有疑惑，张宇初连忙解释道。

“所谓风水一说，最早下定义的便是晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”

“也就是说，风水之术就是相地之术。”

“当然了，这也仅仅是‘术’这个层面的东西而已风水术、风水学，是完全不同的概念，风水学是‘道’。”

朱高炽似懂非懂，胖胖的脸上看不出变化，显然不是很明白风水术和风水学之间一字之差所蕴含的深意，但是张宇初却知道，真正的“风水学”现世的意义绝对非比寻常！

因为正一派传承千余载，从祖师爷五斗米教教主张道陵那代开始，懂得河洛图讳的张教主就已经将他所掌握的残缺的风水术视作绝密，只有在每一代天师之间进行传承，绝不能为外人知晓。

而这，还仅仅是残缺的风水术而已。

当世有几家道门流派，便以各自不一的风水术而立足。

风水一术，历史悠久，玄妙莫测，更是包涵了许多极为难懂东西，这些东西，普通人根本无法理解。

但这些能养活一个门派吃饭的秘术，在姜星火所讲的东西面前。

一文不值！

张宇初作为龙虎山正一派天师的嫡传后裔，自小接触的都是一些天师道传承下来的风水术。

但是对风水术的其他部分，他却了解甚少。

张宇初也曾试图请教同样精研风水术的几位其他门派的长老，可惜每个人都讳忌莫深，不愿与他多言，这些都是他们门派传承的东西，怎么可能跟外人分享。

直至今日，姜星火的出现让张宇初看到了希望。

张天师仿佛找到了一条前路。

他的内心在狂笑。

“本天师直接学仙人的风水学了！”

“伱们这群老东西带着老掉牙的残缺风水术进棺材去吧！”

“道爷我马上就要成了，哈哈哈！”

姜星火指着文字地图说道。

“其实影响大明的风主要只有两种，一种是西北季风，一种是东南季风。”

“而这两种风也很好分别，因为它们出现的时间不同。”

“西北季风，出现在冬季，是从漠北吹向海洋，所以是西北走向。”

“东南季