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甚交接。其余官爵、功名，实人情之衰也。夫造构已为群伦之肇，造化之端，天地交接百覆载均，男女交接而阴阳顺。故仲尼称婚姻之大，诗人著《螽(zō
g）斯》之篇，考本寻根，不离此也。遂想男女之志，形貌妍嗤之类，缘情主仪，因象取意，隐伪变机，无不尽有。难字异名，并随音注。如自童稚之岁，卒为人事之终。虽则猥谈，理标佳境。具人之所乐，莫乐如此，所以名“大乐赋”。至于俚俗音号，辄无隐讳焉。唯迎笑于一时，唯雅素。赋曰：
看至此处，耶无害向阮晓峰解说道：“这段话的意思是说，生命是人的根本，嗜欲是人的喜求。保存人的生命，资助人的喜求，没有比穿衣吃饭更重要的。衣食得到满足以后，没有超过欢娱。欢娱中最精妙的，尽在于夫妇之道，合于男女之情欲。男女之情欲所表现出的，没有超过阴阳交合之事。其余如官爵、功名之类，都实在是人的情欲中最次要的事情。男女的生理构造已是产生生命的基础，创造化育生命的先决条件。自然界中，天地交接，因而天覆地载均衡；人类中，男女交合，因而阴阳气血顺畅。所以孔子称婚姻是人的大事，诗人写了《螽(zō
g）斯》这祝贺人多子多孙的诗篇。考查婚姻、多子多孙的根本，都不能离开这男女交接之事呀！所以说，诸多事情的根本，都能从‘爱情’或者说‘男女之间的欲望’寻究 出根源。于是我想起了男女交合中的情志、形貌、美丑之类的事情，就顺其实情而立其法则，根据物象而取用其意，以及藏匿奸伪，变化机巧，也无不尽有。其中有难字异名，并随时加以标音注释。从人的童雅之岁开始，一直叙写到人事的终结。虽然是猥言不雅之谈，但它标明了人生佳境。所有人间的乐事，没有比这个更快乐的了，所以给它题名为‘大乐赋’。至于俚语俗音，就不加隐讳。只愿供人们作一时之笑，只愿能够雅俗共赏。赋辞是：”