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当处在天下**昏乱的时候，也要坚持正确的信念，宁死也要维护正道；这样的原则是不能动摇的，没有听说过可以牺牲正道而去屈服别人的。”
至于这些如“金科玉律”一般的儒家至圣至高之言，在三公子耶无害的心海，早已如星罗棋布，铭刻在心。然而，耶无害心目之中所铭记在心的却远非这些儒家名言警句，诸如佛教、道教以及阴阳家、法家、兵家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等“三孝九流”之中的至理真言，也经常能回荡在他的耳边。而且耶无害也是亲身体验、身体力行，用这些至理名言来指导着他的一言一行。但是，耶无害毕竟只是耶无害，有道是“智者千虑，必有一失”，他对后事的预料与行动终究还是有“阴错阳差”的事件不期而生！虽然事后有“吃一堑，长一智”之说，可这世上的沟壑有千千万万难以数尽，为什么不能及早逾越过这些是是与非非呢？所以曾有后人对耶无害作诗评价道：
阴错阳差出在头，邪魂无处不停留。
不知浮云已蔽日，自古“长安”谁不愁。
至此，让我们越过这些细枝末端的“评言碎语”，还是继续我们的“书中正传”。不过，在此还要向各位特别声明的一点是，前人曾说“文垂柳而结繁”。这话的意思就是说，一篇文章、一个完整故事就象一棵根深蒂固、主干分明而又枝叶繁茂的高大垂柳一样。虽然它有许许多多的细枝叶，可它们却是由一个根、一条主干所生发出的子子孙孙、枝枝叶叶，是“形散而神不散”！这也就如人身上所含有的“奇经八脉”一样，那主干之经与分支之络虽有差异，却是互相连通互为一体。对于此中的言行论断，甚至是“主干”之外的“枝枝叶叶”，读者们尽可作为一种茶余饭后的欣赏、领悟，就像欣赏一株春风摇曳的岸边垂柳，必然会看到它的全貌、主干、枝枝叶叶……甚至是一种“无形无声无色无情无味”的心声！欣赏一个故事、一部小说，大概也应该如此。但是，并不是对个个“细枝末叶”你都要穷究其源，正确的方法应是因人而异、适可而止、适可而过。繁锁的地方、不懂的地方，甚至是错误的地方，要可深可浅地一带而过。关键的是，我们要明白一点，一棵大树“形散而神不散，形乱而神不乱。”就看探索者如何把握，如何超越，如何《乱》中取情取精！《乱》之精髓何在？
事实之上，只要主干突出，中心明确，其上便可以添枝加叶，上色加彩，甚至还可以“画蛇添足”、“刻舟求剑”、“缘木求鱼”、“守株待兔”，或是表演一出“叶公好龙”、“夸父追日
