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得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。
符咒法术经籍在《道藏》中占有很大的份量，这些著述内容复杂，事例也不尽一致；但从总体上看，它们携带了诸多的易学信息则是可以肯定的。
所谓的“法术”首先是指以符和箓为本的道术秘法，由于符箓在体式上已有象征的特点，这就很自然会引入易学的思想理念。
故而，符箓无论是外在的还是内在的都蕴**易学的旨趣。作为与符箓相辅助的一种重要法术，咒语融摄易学象数理念，也是有案可稽的。
在道教中，咒语与符箓有时是可以互相转换的，一种理念通过符字书写与勾画就成为符箓，而当这种符箓以特殊音频念颂的时候也就成为咒语。
“符咒”是中国道教用以传道修持的主要手段之一，所谓“符咒”是符箓与咒语的合称。
一般地说，“符”指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔画为主的神秘形象，道门中人声称它具备了驱使鬼神、治病禳灾等众多功能。
“咒”指的是具有特殊音频效应的口诀，道门广泛地用以养生辅助、祈福消灾或者召驱鬼神以达到施行者的特殊目的。道士在画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。
以符、咒、诀、步四大功能为主体，都以想象的鬼神世界为前提，面对鬼神世界而施行的；主要靠存想和气法。
存想，又名存思，简称为存，若存想专精，则称为精思，是道教最普遍、最具有特色的思维方法。
在道教徒的修炼中、法术中、斋醮科仪中，都运用存想的方法，往往成为全程法术、科仪的关键。
净天神咒发挥了无与伦比的作用，直接灭杀了天兵的最后一丝灵魂，已经死的不能再死了，我也暗自呼出了一口气，收起了阴阳阵灵剑。
用了威力很大的**才把天兵炸成这样，这天兵也太恐怖了，连身为尸王的梅花都无法拦住它。
我散发出自己的灵气，激活了萎靡状态的纸人，拍了拍身上的尘土，继续走向了玄冰洞深处。
不一会儿，就见前方来到了一个足足有两个篮球场那么大的地方，玄冰雕刻而成的墓室，玄冰墓室内部装饰很是简洁，每一样东西都是由玄冰雕刻，在正中心位置停放着一口巨大的玄冰棺椁。
