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“法制受到部分破坏，赏不尽善，罚不尽恶，人们就容易怀疑天道和人道的关系。”
“法制受到完全破坏，是非颠倒，奸佞受赏，则直者受罚，义不能制其横，刑不能惩恶邪，人们丧失自信，便只能寄命于天。”
“是否？”
这一句发问，顿时让李启瞠目结舌，他先前试图理清的思绪被完全这一句问题打散了。
这并非是在质疑李启，而是单纯的提出一个问题。
既然李启提出了人和天的位置，那么，此刻的心魔便发问了：现在这个人和天的位置，对吗？这是你所认为的人和天的位置，对吧？
心魔似乎知道李启的道如何，直接针对性的提出了观点。
实际上，李启就是这么想的。
他在分辨人与天的位置的时候，就是抱以这个观点，并通过这个认知来平衡人与巫的差异。
巫认为自己是天地人神鬼之间的平衡者，人却对这个观点嗤之以鼻。
但是，还没等李启继续思考，那天魔却又口若悬河，开始讲道！
“夫不言而信，天之道也，商巫咸，周史佚，诸授之者，皆其父也，受之者，皆其子也，常因其父，以使其子，天性，人也；人心，势也。立天之道，以定人。”
“其分天之理，天之势，皆为人用，是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也！”
“天理之本然，人事之当然，浑然天理，真实无妄，不待思勉而从容中道，则亦天之道也——”
那天魔化身而成的李启滔滔不绝，说完一句又有一句，但主要阐述的论点则是两个。
他在补充之前天与人的之间关系内容，而且非常详实。
说是天魔，实际上却是太学丞在讲道。
他将人和天的关系分类成‘理’与‘势’
“理”是指事物发展规律，“势”是事物发展的客观趋势、
二者都是客观事物所固有的性质，事物“必有数存乎其间”，“理”存而“势”生。
万物万事变化，都离不开“理”和“势”。
天地星空变化的旋转周期可度量，昼夜长短可测定，皆是因为“理”的存在。
天高而不塌，运行而不息，是它有自己
