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说，谓之三元。
这三元齐聚，就有“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变成三气，又从三气变生三才，三才既滋，万物斯备”之能，是道门人身小天地的根源，可以扩展到世间万物。
对应在人身小天地和外界大天地的倒映上，反映出来的就是三元，其在天为日月星之三光，在地为水火土之三要，在人为精炁神之三物也。
这种看法和修行方式，这和巫道的基本没什么关系，如果有人不通原理，只是拿到几本书开始修行，然后混淆在一起，那一定会修出岔子，把自己弄死掉。
比如在大鹿国遇到的那个鬼神李翁，堂堂八品，五六十岁就死了。
巫道的元神，则更加纯粹，就是指的“头颅的身中神”。
元的古意为头颅，元神的意思自然也就是头颅之神，其职能是掌控大脑，也作为体内所有身中神的中枢调遣，为身中神的领袖，就好像是大脑控制着身躯其他部分一样。
第一尊身中神，代表在八品阶段的不同侧重方向。
如果优先凝练日月天神，那便双目明亮，有通感之能，第六感很灵验，偶尔会突然感知到吉凶。
卜人们一般都先凝练这一尊。
如果第一个凝练五岳山神，那身躯就会更加扎实，体力耐力都会大幅度增长，人身小天地也会愈发坚韧，还会有很多地祇方面的神通，譬如遁地之类的。
这是李启原本的选择，毕竟他是地祇分支的，凝练这尊也方便赶路。
选择第一个凝练四渎水神，那人身小世界就可以容纳更多原本不兼容的气，四渎者，勾连四方之气，能够强化巫觋在术法上的威能，还可以提供一些操水方面的神通。
而选择元神的话，就会耳聪目明，神智清醒，身体运转更加圆润融洽，能够协调所有身中神的力量，对自身身躯的操纵力大幅度提升，反应速度也会跟着提升。
李启李启率先凝练元神，估计是想要在九品的时候就完美操控那两口金气，不过元神凝练难度比较大，他如果先凝练其他身中神，估计这半年已经成功凝练出一尊了。
第一尊只代表侧重，没有高下之分，单看巫觋自己的偏好而已。
李启率先凝练元神，估计是想要完美操控那两口金气。